然而，由于克拉斯特夫将美国视为这些普世主义价值观的直接体现，他发现克拉斯特夫将1989年后中欧和东欧西化与文化殖民之间的类比并不令人信服。只有当西方只是其他文化或文明中的一种特定文化或文明而不是普世价值观的体现时，这种比较才合适。 如果我们还记得许多欧洲观察家所认同的、GK·切斯特顿有力表达的一个观点：对于其最忠诚的公民来说，美国不是一个国家，而是一个宗教，那么阿普尔鲍姆不觉得自己是一个文化帝国主义者的原因就很清楚了。
它不是一个将权力投射到境外的特定
领土国家（“大国”），而是一个传播其普遍 南非 WhatsApp 号码列表 信条的教会。因此，它的文生的，而是通过改变宗教信仰而产生的：对信条、其规范和相应生活方式的接受直接将改变宗教信仰的人转变为一个普遍的人，一个上帝形象，而不是一个被同化到文化中的人。另一个特定国家的。 在他对阿普尔鲍姆的书的评论中7克拉斯特夫声称，她并没有真正考虑到她那些经历了民族保守主义转变的前中欧和东欧朋友有多么憎恨像她这样的人。据他说，除非他放弃对美国天真的普世主义观念，否则他将无法衡量这种怨恨的深度。和西方，并将它们视为对世界非西方地区行使政治、军事和经济控制和影响的特定文化实体。除非她承认像她这样的西方人不是普世人权和民主教会的成员，而是地球上最富有、最强大的国家的成员——直到最近，这个国家还认为自己有权主宰、代表和领导人类的其他部分。种族——你可能会开始意识到克拉斯特夫所说的怨恨的深度和强度。
四．在同一篇评论中，克拉斯特夫还正
确地声称，只要对共产主义的负面提及有意义，即直到欧洲国家的一体化完成，后共产主 印度领先 义共识及其随之而来的意识形态承诺就仍然坚定。在西方主要机构（如欧盟和北约））在 2000 年代中期。我想补充一点，到那时，中欧和西欧都开始面临挑战，这些挑战与共产主义过去的关系远不如与资本主义现在的关系。就在那时，阿普尔鲍姆在西方和东方的一些以前的朋友变成了他的敌人。这种变化的发生并非如阿普尔鲍姆所声称的那样，是因为威权主义具有不可抗拒的心理吸引力，而是因为后共产主义过渡时期已经过去，克服冷战欧洲分裂的挑战被资本主义全球化的挑战所取代。
