人类必须像服务于独木舟、印刷机和身体器官的所有其他延伸一样，以同样的伺服机械忠诚度来服务于他的电气技术。但与之前的技术不同的是，技术是片面的、碎片化的，而电动的则完整而紧凑。外部共识或良心现在与个人意识一样必要。然而，使用新媒体可以存储和转换一切，并且在速度方面不再有任何问题。如果不突破光障，就不可能进一步加速。 （第 页）。 在这种类型的讨论中，在麦克卢汉关注人与媒介、然后从媒介回归到人性的 神经认知框架 上，我们可以将这个概念延伸到 信息圈 的概念。 这一概念由信息哲学家卢西亚诺 弗洛里迪 在 年提出，该术语取自阿尔文 托夫勒 年（散文家和自我定义的未来学家。 信息圈由网络空间（即所有技术 连接）和经典大众媒体组成。
须清晰可见为了确定它是否确
感知完成交易的完美时机并不是每个人都具备的天赋，等待双赢协议的证据当然也无济于事。从谈判桌上站起来需要勇气和决心，但也需要信心和心理关系动力学知识。 存在一个无法回头的点，超过这个点就不具有战略意义，因为这会违背你的公司和你的利益。 不要忘记，交易的完成永远不会是孤立的，因为每笔销售都会关闭并重新开放多次。想想双方每 数字数据 次都要求举行进一步会议，或填写文件，或通过电话更深入地探讨某些细微差别。 感谢客户投入的时间和收到的建议将成为未来的一张出色的名片，并且可以节省时间和精力来达成现在即将达成的协议，特别是如果您的态度明确且积极主动的话与前景。
实如此必须评估所有方面消费
自我：水仙的神话 另一个相关方面，同样在麦克拉汉式的媒体概述中，是它们对自我的间接影响，在某种程度上是技术性的。 这位加拿大社会学家用纳西索斯的神话向我们解释了这种效应，但以另一种方式解释。 对于麦克卢汉来说，纳西索斯爱上了他的形象，认为那是他自己以外的东西（对神话的不同解释），成为他自己延伸或重复的形象的 伺服机制 。 他将这种效果定义为媒介对主体的 麻木 ，同时还引入了另外两个有趣的概念， 自我截肢 和 令人厌恶 。 因此，以轮子为模型，作为 脚的延伸 ，它 作为重量增加的反作用，反过 印度铅 来又决定了强大的行动强度，因为它放大了单独或孤立的功能 （脚旋转）。而神经系统只能在麻木或阻断知觉的情况下才能忍受它。这就是水仙神话的意义。年轻人的形象是一种自我截肢，或者是恼人压力带来的延伸。
